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意为对于佛教所阐释的深奥玄妙的道理，只有借助推理才能明白。对于一般民众传教，只能讲述他们能够理解的，至于超乎他们视听世界以外的道理，他们是难以领会的。《庄子·齐物论》曰：“六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；《春秋》经世先王之志，圣人议而不辩。”慧远引述并加以发挥说：
六合之外存而不论者，非不可论，论之或乖；六合之内论而不辩者，非不可辩，辩之或疑；《春秋》经世先王之志，辩而不议者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483378590.html
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女工，“松菊犹存留我隐，桑麻遍植示家风；林居未必全无事，汲水灌园夕照中。”除去每日两小时必做的工作，张汝钊大部分时间看经参禅，“春来夜夜为禅忙”，“四时景物知生灭，十亩烟波作水观；放去遍能弥六合，收来...
张雪松
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022585467.html
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一律遵守“六合”准则，利和同均，就灵岩山的普佛而言，每堂每人一律一元，绝对不搞特殊。作为出家人，如来家业的荷担者，不管如何适应社会，发展经济，我们都不能忘记自己的根本。发展经济是为弘扬佛法，而非弘扬...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06405986602.html
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几天前的气温骤降。同时，由于人体难以快速适应暴雪天气的巨大温差，支气管炎、关节病、冠心病病人也明显增加。
在江苏，低温雨雪导致道路结冰，交通极为不便。16日，南京城区积雪厚近10厘米，六合、...
佚名
|素食|环保|拯救地球|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/21460594020.html
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侍者像。观音殿有观士音像。该寺极盛时期，鸣钟列食者千余人。清咸丰八年(1858)毁于大火。清同治六年(1867)主持僧募建罗汉堂5间，草盖大佛殿5间，山门建道士冠门楼，江苏六合县书法家侯度(别号“断指生...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110695788.html
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”讲话精神，结合我省实际，按照建立“一个网络”、完善“三项制度”、抓好“三乱治理”、培养“三支队伍”、发扬“六合敬精神”的工作思路，不断强化措施，狠抓落实，促进我省佛教工作再上新台阶。 （一）建立“...，就是要求我们重新举起古德先贤提出的“以戒为师”的旗帜，坚持以“六合敬”为基础，努力在全省佛教界营造出一种讲究自律的氛围、严持戒律的风气。要加强僧格的培养，提升僧人的形象。学佛先学做人，只有行得正，...
黄贤友
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22362565965.html
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出于有无之外，亦不在有无之别。而涅槃玄道，即妙存于其间了。 何则？夫至人虚心冥照，理无不绕。 为什么如此呢?佛大圣人，无明障尽，彻底洞照。事物之理，无不遍知。 惶六合于胸中，而灵鉴有余。镜万有于方寸，而其神常虚。六合是上下四方。胸中是心所在，亦即代表心神。方寸亦指心，圣人心量广大，包罗六合，而尚有余。神明虚净，尽照万有，而不粘滞。 至能拔玄根于未始，即群动以静心。恬淡渊默，妙契自然。末始即无...
单培根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23004167401.html
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三藏记集》卷十五《宝云传》曰：“顷之，道场慧观临亡，请云远都总理寺任，云不得已而还。居道场岁许，复更还六合。以元嘉二十六年终於山寺，春秋七十有四。”据此推断慧观卒年为元嘉二十二...，十宝而八。”可见宝云是在其结束京师的译经事业之后归隐六合寺的，而且在六合又有一番事业。如果说宝云元嘉二十年在京师或丹阳参与翻译《楞伽经》，而元嘉二十二、三年慧观临亡时又重返京师，那么他...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070448921.html
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客观真实发展为更多地追求主观真实。 先秦两汉时期的“真实观”基本上是以感知性和实际功用为主体内容的。《论语》中称“子不语怪力乱神”,《庄子·齐物论》中说“六合之外,圣人存而不论”,都表明只有能被具体...偏重于具体感知和客观实在的一面,上引庄子“六合之外,圣人存而不论”一语对此作了“上限”的明确界定。而佛门所求的“真”则是关乎抽象真理的慧解,主观性和形而上意义都极强,远远超越了“六合”框定的感知世界。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16552661750.html
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圣者，圣人不异理也。故天帝曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。所以至人戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。...，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅磐。这就是佛经里说的“不离诸法而得涅磐”。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07151550053.html